甲骨文上的羌  

甲骨文上的羌
2012/6/10 19:39:59  文章来源:阿坝州政府门户网站 www.abazhou.gov.cn

羌笛非遗传承人演奏羌笛。(四川日报记者 余坪 摄)

  在3000多年前的甲骨文中,就记载了羌人:商王武丁的妻子之一妇好,一次带兵一万三千多人攻打“羌方”。“羌”,因而成为中国关于人类族号的最早记载,同时也是见诸甲骨文的唯一一个关于民族称号的文字。

  羌人牧羊为生,以羊为图腾。《说文解字·羊部》中写道:“羌,西戎牧羊人也,从人从羊,羊亦声。”今日华人多称炎黄子孙,历史学家考证说,炎帝就属于古羌族部落。后来炎帝部落大部分与黄帝部落融合,成为华夏族。另一部分则西行或南下,与当地土著居民融合,成为今日一些少数民族的祖先。今天的羌族,是古代羌族人中保留下来的一支。

唐诗宋词多“羌笛”

  唐·王昌龄《从军行》七首之一:烽火城西百尺楼,黄昏独坐海风秋。更吹羌笛《关山月》,无那金闺万里愁。

  唐·高适《塞上听吹笛》:雪净胡天牧马还,月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落,风吹一夜满关山。

  唐·王之涣《凉州词》:黄河远上白云间,一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。

  宋·范仲淹《渔家傲·秋思》:塞下秋来风景异。衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里。长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里。燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐。将军白发征夫泪。

  唐·李白《春夜洛城闻笛》:谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?

  李白诗中没有“羌”,何以见得是写羌笛?这出自宋代学者胡仔的研究。据他在《苕溪渔隐丛话后集》中的记载,羌乐古典曲目有《折杨柳》《落梅花》等,皆是表达送别哀怨之情的佳作。“故谪仙《春夜洛城闻笛》……杜少陵《吹笛》诗:‘故园杨柳今摇落,何得愁中曲尽生?’王之涣云‘羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。’皆言《折杨柳》曲也。”相传这些羌笛古曲是汉武帝时李延年因胡曲而制。

古今羌笛之变

制成的羌笛和制作工具。(四川日报记者 欧阳杰 摄)

  最初的羌笛系用骨制成,前端吊一截皮绳,又作鞭使。羌笛在汉代又称为“吹鞭”,顾名思义,就是一物二用,它是乐器,又是策马的马鞭,还是放牧时互相联络的工具。《羌族史》称,羌笛在西汉以前只有三四个按孔。东汉许慎《说文解字》中说:“羌笛三孔。”最初的羌笛只有“宫、商、角、徵”四音,传说是汉代学者京房(公元前77至37年)又加一高音按孔,构成“宫商角徵羽”5音。东汉学者马融《长笛赋》记载:“近世双笛从羌起,羌人伐竹未及已……易京君明识音律,原本四孔加以一……是谓商声五音毕。”

  现在所见羌笛,为双哨口双管竖笛,用箭竹制成,削去竹外皮成方柱形,在首、尾处用细线捆扎。羌笛全长12—19厘米,宽1—2厘米,双管双翼,每管上各开六孔。管头端装竹制簧哨,用“鼓腮换气法”吹奏,故声不绝于耳,其声清澈、纤细,音域不宽,却悠扬婉转。

  2008年,羌笛演奏及其制作技艺,进入第二批国家级非物质文化遗产名录。 (四川日报记者 裴蕾 张珏娟)


 

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